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哥尔德史密斯回忆那个村庄的草地确实没衣二曲现
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作极废兄墨山述
事实上,在喜剧中,小丑是一种重要的角色,特别是在民间戏剧中^这种角色基本上是一个民间人物,通过更复杂、更葙文学特色的喜剧舞台流传下来,比如:英国喜剧、哑剧中的丑角哈里昆(Harlequin),法国哑剧中的丑角皮埃罗特(Pierrot),以及波斯的戏剧丑角卡罗盖茨(Karaguez),伊丽莎白王朝的弄臣或小丑,还有印度戏剧丑角【维杜萨卡(Vidasaka)。因此,如果姿势的外表形象,是由实际动作构成的,它就必然被看成是来自情感的动作。人们不能用各种不同的原料总是去做同样的事情;在我们考虑梦境--一经常被看成所有文学创作的源泉——常常运用现在时态来进行描绘之前,这种时态就受到广泛承认,以致不须任何解释。心理学在这一领域的研究已取得了大量的资料,然而比这拽资料更重要的是人们的保证,由那些本身并没有参与收集和解释这些资料的人所做的保证。溉念的不一致一旦暴露其致命弱点一般都会消失,它们欲要片刻相符必须将错误掩盖起来。反之,它恰恰表现为一种时常带有浓厚感情色彩的4个人’关系,但这是一种具有的关系^其所以特殊,可以说就在于这种关系的个人性iei▲过过滤,滤除了其感染力中实际的、具体的性质。旋律与和声的概念结构是通过乐器的结构来表现的,iS歌唱性的表象,则只旮在演奏逐渐臻于完善的过程中,首先是在能动的听的刺激下取得的。

毕军巨亡亩真像
帕格诺认为,我们是直接为剧中人物而笑,并且认为这点确证了他的理论,即:欣赏喜剧的乐趣就在于观看一些不如自己优越的人。圭辽姆阿坡连纳Apollianaire)在一本论述立体主义的小册子中(由于不严格地借用了“第四维”/无穷大”这些术语,第一部分被弄得很糟糕),计对流行视觉观念受到某些伟大画家影响这一事实,他作了如下评述。怎样改变呢希斯在以上论述中巳经作了回答:“一切都转变成了表现姿势……。4这里,关键要说明的显然是t呈现情感不是为了欣赏(甚至是古希腊后期文化意义上的欣赏)而是为了某种概念;当然,这种兴趣的变化,其原因是历史性的,是经济、宗教、政治原因的总和。从艺术角度看,事件及其发展是唯一主题,形式于主题上形成并通过主}得以联系,其目的在于限定视觉空间并显示其特性.针对摹仿及其自然原型的恰鹄位置,希尔德布兰德公开提出了现实与幻象的问题。但是,成长、进入全盛期、以至衰朽——这是命运的原形——这不是戏剧所要表现的,它只不过是戏剧动作留给人们的印象而已。就直觉能力来讲,它与那种从语言声音或文字符号中辨别出它们意思的洞察力是一回事,都是人类心灵的一种能力D不同点只在于直觉的方式,艺术直觉要远为复杂,艺术直觉不是那种从一个基本直觉进入另一个基本直觉,逐渐构成某种较为复杂直觉的过程。

昨袭驴林件狭暗
它几乎自始至终都是隐喻的。……我们对此信以为真,因为这首诗的主要部分加强了这一陈述,而不是暗示与此无关的思考Z如果我们把一首诗非字面的含义看作与主题、寓意或评价无关的思考,那么,哥尔德史密斯回忆那个村庄的草地确实没衣二曲现”可言,因为诗中没有这方面的内容。②另外,有些人认为剧场不是庙宇,而主要是娱乐场所,要求戏剧给我们带来一段快乐.错觉的时光,而且顺便传授一些道德和“做人的学问布兰得尔马修(BramlerMathews)把这种对娱乐的要求——包括任何娱乐——推而广之,对所有艺术都提出这种要求^鉴于他的名声完全依赖于他的戏剧评论和教学工作,所以,实际上,他对“艺术”的看法,只不过是将其对戏剧的看法随心所欲地扩展到其他一切领域的结果。我们无论观察实在的幻象,还是观察经艺术家强调的这种类幻象(Quasi-musi-on),在两种情况下所呈现出来的无不是席勒所说的“纯表象%而纯表象在自然世界丰富多彩的现实中是一位陌生的客人。第十三章诗歌文学是伟大的艺术之一,与其他艺术相比,是更为广泛地讲授和研究的学科。不纯的”或"非艺符号的重要认识价值就在于它们能表现那些超越了创作者过去经验的理念。

最后,还有强调因素,我们也没有失掉能动的重音,它是一神域具力量的听觉效果。就象康德的概念和范畴,符号不是反映了客观世界而是构成了客观世界。诗人自a有时也喜欢某种方法,如斯温伯恩喜欢押头韵,布朗宁喜欢写独白,并且,有时运用得十分频繁而明显,以致使读者注意技法而忘了领悟它所创造的虚幻经验。事实上,除了在娱乐戏剧,即“喜剧”中,这些斗争几乎不值得记载;随着故事情节的发展^每一件事情都按计划进行着。在无机然中,也存在着这等真实的节奏。

筋苦装文仇封蒸
玛丽维格曼在某个地方就曾说过我十分讨厌毫无意义的姿势。它是-孚哼动作。艺术独有的“奇异性”有时被称作“透明性”,这仿佛是艺术具有符号性质的证明。在他的处女作《讶年男艺术家的画像>中首创了识流技巧a在<允利西斯》中达到成熟境界。倍g知一个外形,不管它给予了我们什么,始终不过是感知形式过程中的一个插曲。但是,象所有艺术一样,舞蹈的幻象世界同样不能包含粗糙的质料、事物或事实。

本书中还有一个十分重要同时也是更加困难的术语“幻象”,它一般总与“错觉”相混淆。有的时候,人们认为它是建筑艺术上最重要的原则。我们对动物的精神生活所知甚少》但是,所幸的是,它们在此处与我们无关;麦克斯雷勃茧说艺术的形式即生命形式,很显然,这个形式是昕宥绘画艺术的基础。而措词的约定俗成义是因为风格是急切的,一个更准痛具体的措词,总要联坏由风格传达出的迅急印象,这仅仅由于a别的词只弓I起了圾少的注,从而使诗人获得它那种无比的近乎轻@的运动感觉.②参阐乔治麦力斯<关于形式的美学问<逻各斯>!191S—1917第17S_1S4瓦“还汉有人彻廉地探索和研究过记忆r奇奂货的深皮……毎_个生活垮度部把自己纽织成一个我们能回想,我们能经历的诸事件特定系列……经聆和记忆这些I域为我们永远地占有……它们具有完成品的优成……鼠前事钧不具爸的完整性/和我们的一切希望和努力之间的特殊脱离加以评论,说当某些东西G经形成和固定的时候,现在则仍然是未成形的、不熟悉的,难以名状的。一项艺术的方式就一种$芋(Appearance;

它们只是各自与相互之间的否定词相联系着。幽默是戏剧的光辉,是生命节奏的突然加强。另外也包括某些孩子们和娴熟的音乐家们同样可以听到的音乐本身的性质。某些诗人如华兹华斯,通常从个人经验写起,一如画家取材于摸特儿或“外景”!但他们所运用的这些经验并非生观上的情惫之事,而是客观上的有趣之事。主要意思是说,内听是一种抽象的听,它涉及声响赖以形成音乐的基本关系,一种有意味的音调形式。因为语言的基本作用是讲述,由此发展而来的概念结构因此被叫做“推理前提邋常,当人们说及“前提”时,总是不约而同地想到它的推理形式。fl尽管诗人稍施曲笔,如避开了直接的道德说教,他还是“吟咏奥本时,意在让读者首先想到村落。




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