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有了一个在各类艺术品中判断什么是有关因素什么是无关因素的标准
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有了一个在各类艺术品中判断什么是有关因素什么是无关因素的标准

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研鬼活交文咏太
使抒情诗形成一种特殊类型的,不是由于它只此一家地应用了几种手法,而是由于这些手法的频繁应用及其重要性。从我们的观点而肓,“喜剧”就是讽刺、滑稽和对话9那些命运中具有浓厚趣味的剧中人物是一些永恒的神;随着形式变得更复杂、不对称和微妙,随着创作的进行不再仅仅凭靠轮廓和纯粹颜色等等明显的手段,而是凭着收缩的空间幻象和构图巾各单元部分问的定位,上述原则的重要性与曰俱增,把这种单元看做物体形式的解择,在新的空间关系的创造中,在分配兴趣中心并将其构成一种视觉整体的过程中,都起着难以估量的作用。这就把人们熟悉的,但时常又是附属性的艺术描绘,变成了一个新的,卓越的艺术。但那本诗集还是选了<荡眷因声的草地>这首诗,提尔亚德不是在其中也发现了一种“伟大的平凡”吗这与穆尔发现的有损《威斯敏斯特桥》—诗的“大自然之灵气”不也一样吗对于诗歌来说,思想和情感是主旨,前者可导致劣等诗人就题论题,后者可诱使他直写ii,发为感叹,泄放感情。在古老传统的民够中,措词常常十分通俗,因此人们可以把时态的不准确归因于常见的粗心大意,然而人们却不能以这种理由来容忍现代诗人创作的优秀民歌中出现的这类错误。

喘有竹必空怀亭
W49年再版对,篇W几乎增加倍,并50煸长冷,20,300余行,^译者注想。这种原则是说:情节中的每-剧素也就是情节中的情感表现,因此,诗人是以心理方式编织事件,而不是把它当作一段客观的历史。一个不合理的术语,或一个尽管逻辑上的悖理显而易见,却仍然在某严格系统的思想中起作用的自相矛盾的命题,必是荒谬的。&:&汉代饺蹈;我所以说"某种程度的突然”,是因为这个说明对于不同作曲家的经验,甚至对于同一作曲家的不同经验都存在着较大的差异。它根本就不是对一种信仰的表达a麦克白的命运构成了他的悲剧,而不是用它来做说明事情在世界上怎样发生的惻子。与此相似,戏剧动作彼此之间也是互相联系的,这样每个动作都直接或间接地对后面的动作产生影响0按照这种方式,一神真正的行动节奏就确立了,它不象身体的重复动作那样简单(比如跑步、呼吸>,而是更复杂,甚至容易被误解>当然,它主要不是作用某个特殊感官,而是通过我们用来感觉和体会行动的某些感官作用于想象力;

k为这祥就使G号包括了64信号和符兮我以前的用法缺少一个总体性的河汇。这并非是观察者忽视了环境,而是艺术作品本身——如果它是成功之作的话——超脱了周围世界,观察者只不过把它当作眼前之物而进行观察而已=每一件真正的艺术作品都有脱离尘寰的倾向。只有作品是真实的,它所表达的情感才能成为普遍的;听众为了促使这一经验更为生动而去做去想的任何事情,从音乐上来说都是好的。然而大的雕塑,不管其与违筑物的关系如何密切,都不是建筑的-个因素创造的环境不是简单地与雕塑结合并如此吞没它,而必须给忆以一定的空位。从几乎象月亮上一样死寂的冰川极地到富饶的地中海沿岸,各种条件下居住的急需,导致了各种造房的手段。凡是人们感到神圣的东西都能激发艺术观念象人们常说的那样,当艺术从宗教中“解放”出來的时候,它便撤开v燥的宗教意识,转而从其他源泉汲取营养,艺术从来没珀铒巴克<咅乐的领域>,势52贝9②同上书,第76页,有祓限制在礼仪、道德或宗教神话的范围之内I但是,只要人类精神还以宗教领域为中心,艺术也就能自由自在地、欣欣向荣地发展。在我看来,施威策尔的论点是毫无道理的,他认为:巴赫有规律地应用某些音乐形象,与带有感情色彩的词汇如“死亡“快乐“苦难”、“天国”等联系在一起,而这些形象重新出现在他的纯器乐作品中时,还同样包含着诗的内涵,因此他的赋格,组曲应该被看作是译成音乐的“诗”。

完拌籍见之概
苏珊卡纳斯朗格,1S95年生于纽约市,父母系德国人^她曾经获得哲学博士、文学博士,并于哥伦比亚大学、纽约大学等院校任教多年,被聘为哲学教授和文学教授。_注有时甚至多于章节后的参考的另一个原因,是为了兼顾一般读者和专业学生。舞蹈曾被称为空间艺术、时间艺术、一种诗、一种戏剧^然而,它什么也不是,不是任何其他艺术的根源,甚至也不是戏剧的根源《参照第十一@,尤其是229—233页,我认为对戏剧创作的研究,很快就会说明这一点。在否决了艺术的一般性论证之后,没有必要再去重复这种“刺激理论%只需指出:如果音乐是艺术而非快感,那么我们通过音轨和脑电图对振动样式进行的研究,就只能告诉我们关于听觉令人吃惊的消息,而不是关于音乐——由声音产生的幻象——的消息。而颓败的速度快于生长时,生命体就要腐朽了D代谢过程在某一时刻突然停止时,生命即告完结。今然,态度是指众哜周知的‘审羌态度’,这里是把它作为关于距离的适当裎度的标志来使用的。作品往往受其符号的约束。而艺术中的每一组成因素,一旦离开整休就完全失去了它的意义,画鼻子的点同样可以用来画嘴巴,画动物的曲线同样可以用来画植物,l因为艺术没有使各种成分组合起来的现成符号或规律,艺术不是一个符号休系,它们永远是未定的,每一个作品都从头开始一个全新的有表现力的形式/③再比如:艺术作品并不代表某种概念或概念所指向的任何具体事物,并不传达某种超出了自身的意义,艺术品的意义就在自身,离开艺术品,其表现的意昧就无法把握。

三、关于生命形式生命形式概念,是朗格美学理论中一个极其重要的概念。另一些人把它呑成是“实用艺术在实际设计中,艺术家的“眼光”总是要作出某些牺牲^还有一些人扬宵功能第一,说什么真正的恰到好处的形式必然也是美的,以此來迎合实用的低级要求^在建筑上,外视与实用的问题比在其他乞术中显得更为突岀,这就使它成为检验美学理论的试金石,因为一个真正普遍性的理论不应有例外,有例外的理论必不正确。有了一个在各类艺术品中判断什么是有关因素什么是无关因素的标准;所有论进的目的都在于逐步建立一些越来越复杂的逻辑性直觉。人们曾认真地把电影与舞蹈联茗到一起,其理由是:二者都是"动的艺术”。i9态度诚哲T。的确,仅能想象而不能真实感受的情惑和情绪的真正含义,对于大多数人说是陌生的。这一事实前面已经说过,不过还有一个更深刻的关键性事实我们没有说到:视觉逻辑并不是构成几何学(不论哪种几何学)的空间关系的概念性逻辑^⑤在装饰形式的结构中变得显而易见的视觉原理,是的原理,可见因素借此从纷乱莫名的感觉中被突现出来/m生物的情感及其所达到的{潮,即人类层次上的“生命”,而不是像实际认知的事物那样符合名称和论断它们从一开始就不同于符合推理思维的因素,但它们在构筑人类意识中的作用也许同样重要、同样深刻。




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