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在抒情诗中常常出现的摹拟是对一种极为有限的事件
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熊孩子高空抛剪刀

踢Q舞,木屐舞是介乎中间的形态,就象四对男女跳的方舞,实际上,它们是一种民问艺术,并不完全是从那种观众也随着伴唱,桕手,跺步或跳跃参与其中的乡村舞蹈分离出来的。我相信《哲学新解>中关于音乐意味的分析,是能够完成这种概括,能够为整个帕那萨斯山提供关于意味之有效理论的。但是,戏剧不仅是一种独特的文学形式,而且也是一种特殊的诗的表现形式,它之冇别于真正的文学正如雕塑之有别于绘画艺术,正如雎塑与绘画之有别于建筑。因为人们根本没有看到抽象了的表现彤式,即情感的符号。但是.明确记忆的感觉印象的影响十分易变,内在的听时常还没有达到性质和延续的明确便停止了,而这种明确则表示着实际感觉的特性。大概只有人类才具有自我感知,而在人类中间,这种感知也是千差万别的。他写道件艺术品只要出现于艺术家的头脑中,它的创作过程也许就全部完成了/(第130页)他还进而写道:音乐是一种艺术品,而不是噪声组合,它是作曲家头脑中的曲调Z(第139页)这种观点在《艺术原理>第一部中是不胜枚举的^这正是克罗齐的表现即直觉的观点,(虽然科林伍德使用的是认知这个术语,在他的词汇中还未出现过u直觉这一术语)。重要的问题在于为什么诗人在那个时代使用这个词——他们通过什么手段创造了什么样的外在形象或者说那些词在文学中起什么作用—个时代,诗的词汇由那十时代诗人所便用的说话方式组成。显然,最常见的建筑物菇房屋。由于天才不等于最非凡的才能,而是一种关于不可见的实体——感觉、生命力、感情——的想象能力,它以一神新的符号投射方式,笫一次揭示了这些实体的某些性质^所以天才确有等级之差别>一个没有多少天才的人也就不会具有罕见的才能。

这个R然的概念,构成了卡西尔称作神话意识的特点。但是,大多数限走范围的活动,在任何时候都受到它们为之服务的过程,即整个生命的支持。由于诗歌似乎要断言什么,批评家就误入了什么是诗歌的奇怪的研究;如果诗歌只有零星的断言,如果其中建设性的思考尚未完善,批评家就要推想诗人在说什么。恩格斯I<劳动在从猿到人转变过程中的作用>,见马恩选集第3畚第510页8会性成分,存在着可变成分的事实。它愚从和声中而不是从运动中或充实的声音中得来的。但是,这种新塑艺术在今天的发展已经否定了这些看法。在那里,他所表现的生命之轻快与平衡,一旦祓掌握了,就能变化出更精妙的、带有诗意的,包容了许多巧言善辩的角色的情节,就能创造出一种制造一个连贯的、无所不包的、戏剧行为的阴谋(法关于丑角的秘密社团,请参阅库生(F.H.Cushing)的尼Zuni创世神话》(奂国人类学研究著报告,1SS2年〉,关于%头tKoyemshi(tMudh-cads)的风俗。贝多芬远远没有莫札特那样才思敏捷。就是说,它可以传达其逻辑形象中可想象的任何东西的概念。

老师将学生画成动物

简单说9哲学就蕞研究概念的构造,在这种构造中,我们提出的一切命鹿,不管真假,均得到表达。寓意应该是艺术的组成部分,它在此是破坏人类生活之自然节奏的残酷力量的隐蔽标记。在抒情诗中常常出现的摹拟是对一种极为有限的事件,是对一段浓缩的历史,即情感思维思考或某人某事的情感思考,等等进行的摹拟。由于它的质料——即它的基本幻象——是一神虚幻的(科学地讲,就是非常不实在的)因此,音乐紧张的结构也是时间性的。可以说,新的自然哲学一经提出便导致了物理科学的出现。fl尽管诗人稍施曲笔,如避开了直接的道德说教,他还是吟咏奥本时,意在让读者首先想到村落。一切重大紧急的活动都要用舞蹈来制造气氛,例如要儿的出生、孩子的成年、结婚,死亡的仪式,播种、收割、狩猎、战争及胜利的场面,集会、迁居的宴会等等,都是这样的活动,这种神圣的舞蹈场面自然会引出那种描绘了希望与恐惧事物曲哑剧。这个形式便是他感觉在召唤他去发展的乐曲。②同上书,笫70页9在孟塔古(C,E,Montague)③所著的一本很不讲究、但很打价伉的小册-了,£一位作家关于写作的笔记》中,他发表T一些与此十分相似的观点他说在一部悲剧达到高匍时,普通的男女现众对剧中的一切似乎都能理解——即使笫二天,当他们试围回想n天是如何q解这一切的时饫,有岣事涫也扦又芰得不町理解了Z(第237瓦)他V说,阅读或宥体大悲钏吋紧张感荀一部讣就是狂蛊,11我们为自己奇怪地增强了感受能力,梢强了观察能力,雨汉有变得凇木不仁而适到高兴。我在上面长篇地讨论过艺术地运用时态,其主要的手法,就是古代民歌作者们的艺术,现代诗人是从他们那里学会了自己的技法的。

也可能还存在着第二级幻象%某种非可见的创违效果如时间感觉,马尔ii克斯(Walraux〕称作神圣戏剧情感的力等4它支持者塑造的目的,丘坤第二表象的功躬将在后面i、|^B即使是基本幻象也有着不同的方式,有肴构成它的朽种主要方法,它们导致了选型艺术的各个不冋领域。我认为u形成并且表达了各种印象的、与直觉相一致的有表现力的活动(ExpressiveActivity)就是基本符号的创造过程,因为人类思维的基本符号就是各种意象,这些意象意味着它们从其中产生出来的过去印象,意味着所有表现了这一形式的未来印象这个是符@活动的最低阶段,人类富有特征的精神活动,正是在这阶段开始的。尽管在各自的学说中存在各种缺点、盲目的线索、以至错误,我依然相信:贝尔、佛莱(Fry)、柏格森、克罗齐、巴恩施(Baensch)、科林伍德、卡西尔和我<还应该记住文学批评家巴菲尔德(BarfielcJ)和戴路易斯CDayLewis),以及其他我尚未提及、甚或尚未发现的人〉都在实际中曾经或者正在从事着一项哲学工程。这种情感概念,使舞蹈者用身体作为符号表示出来。就象靳有的绝对,所有理性的静蠡止,它们是艺术表现的基质而不是一种指导原则。普通人(以及i午许多多批评家)确实相信艺术家重新创造了水果、鲜花、女人和度假胜地,为他在一枕黄梁中所占有,正如奥特加所指出的那样广人们大多不能调整对玻璃加透明性——艺术作品的注意,而是透过艺术作品痴情地沉浸在它所涉及的人类现实之中。为什么呢难道世界上没有别的发展吗②苷鲁斯特最值得注意的特点是他对时间的感觉,时间不是他所说的某种东西,而是他为了人们的直接感官所创造的某种东西。




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